Wissensvermittlung im Gespräch : eine Studie zu klassisch-arabischen Dialogen / von Regula Forster.

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Inhaltsverzeichnis; Dank; Kapitel 1 Einleitung; 1.1 Dialog und Wissensvermittlung. Zur Fragestellung dieser Arbeit; 1.2 Dialogforschung: ein Aufriss; 1.3 Korpus; Kapitel 2 Grundanlage des Dialogs; 2.1 Die Dialogteilnehmer; 2.1.1 Religiöse Dialoge; 2.1.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.1.1.2 Schiitische Dialoge; 2.1.1.3 Zusammenfassung; 2.1.2 Dialoge mit Gott; 2.1.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.1.4 Dialog über Geschichte; 2.1.5 Dialog über Grammatik; 2.1.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.1.7 Zusammenfassung; 2.2 Die Zahl der Dialogteilnehmer; 2.2.1 Religiöse Dialoge.

2.2.1.1 Sunnitische Dialoge2.2.1.2 Schiitische Dialoge; 2.2.1.3 Zusammenfassung; 2.2.2 Dialoge mit Gott; 2.2.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.2.4 Dialog über Geschichte; 2.2.5 Dialog über Grammatik; 2.2.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.2.7 Zusammenfassung; 2.3 Symmetrie und Machtgefälle; 2.3.1 Religiöse Dialoge; 2.3.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.3.1.2 Schiitische Dialoge; 2.3.1.3 Zusammenfassung; 2.3.2 Dialoge mit Gott; 2.3.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.3.4 Dialog über Geschichte; 2.3.5 Dialog über Grammatik; 2.3.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge.

2.3.7 Zusammenfassung2.4 Der Rahmen des Dialogs; 2.4.1 Religiöse Dialoge; 2.4.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.4.1.2 Schiitische Dialoge; 2.4.1.3 Zusammenfassung; 2.4.2 Dialoge mit Gott; 2.4.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.4.4 Dialog über Geschichte; 2.4.5 Dialog über Grammatik; 2.4.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.4.7 Zusammenfassung; 2.5 Anlass des Gesprächs; 2.5.1 Religiöse Dialoge; 2.5.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.5.1.2 Schiitische Dialoge; 2.5.1.3 Zusammenfassung; 2.5.2 Dialoge mit Gott; 2.5.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.5.4 Dialog über Geschichte.

2.5.5 Dialoge über Grammatik2.5.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.5.7 Zusammenfassung; 2.6 Der Ort des Gesprächs; 2.6.1 Religiöse Dialoge; 2.6.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.6.1.2 Schiitische Dialoge; 2.6.1.3 Zusammenfassung; 2.6.2 Dialoge mit Gott; 2.6.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.6.4 Dialog über Geschichte; 2.6.5 Dialog über Grammatik; 2.6.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.6.7 Zusammenfassung; 2.7 Zeit im Dialog; 2.7.1 Religiöse Dialoge; 2.7.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.7.1.2 Schiitische Dialoge; 2.7.1.3 Zusammenfassung; 2.7.2 Dialoge mit Gott.

2.7.3 Dialoge aus narrativen Texten2.7.4 Dialog über Geschichte; 2.7.5 Dialog über Grammatik; 2.7.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.7.7 Zusammenfassung; 2.8 Der Erzähler; 2.8.1 Religiöse Dialoge; 2.8.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.8.1.2 Schiitische Dialoge; 2.8.1.3 Zusammenfassung; 2.8.2 Dialoge mit Gott; 2.8.3 Dialoge aus narrativen Texten; 2.8.4 Dialog über Geschichte; 2.8.5 Dialog über Grammatik; 2.8.6 Natur- und geheimwissenschaftliche Dialoge; 2.8.7 Zusammenfassung; 2.9 Der Dialog im Werkkontext; 2.9.1 Religiöse Dialoge; 2.9.1.1 Sunnitische Dialoge; 2.9.1.2 Schiitische Dialoge.

Wissensvermittlung im Gespräch ist die erste Monographie über die Verwendung der Dialogform in der arabischen Literatur. Regula Forster untersucht dazu ein umfangreiches Korpus klassisch-arabischer Dialoge ganz unterschiedlichen Inhalts (Religion, Jurisprudenz, Alchemie, Geschichte et cetera) aus der Zeit zwischen dem 8. und der Mitte des 11. Jahrhunderts. Sie zeigt auf, dass arabische Dialoge nicht einfach als dialogisierte Abhandlungen zu verstehen sind. Vielmehr erschaffen Dialoge eigene literarische Universen, indem sie Figuren in Zeit und Raum agieren lassen und spezifische Formen der Argumentation und Textstrukturierung verwenden. Durch die spezifische literarische Form des wissensvermittelnden Dialogs wird auch der Inhalt der Texte gelenkt. This is the first book-length study about the usage of the form of literary dialogue in Arabic literature. Regula Forster studies an extensive corpus of Classical Arabic didactic dialogues on very different subjects (religion, jurisprudence, alchemy, history, et cetera) from the 8th to the mid-11th centuries. She shows that Arabic dialogues are by no means dialogised treatises. Rather, they create a literary universe of their own. In this universe, figures are shown to be acting and speaking in time and space. Therefore, the dialogues use specific forms of argumentation and structuring. Through the use of the literary form of dialogue the content of these texts is shaped and the knowledge presented channelled.

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